(2012,3,10日于汉堡)
德国《华商报》老总修海涛来柏林，在波兹坦广场阳光大酒店召集各路豪杰聚会，酒足餐饱，一位精英人士忽然向我提出一个挑衅性的问题：“关先生，你对当前的中国形势发展有何评价？”吓得我让刚刚举起的那块荷叶包红烧肉悬在空中，不知如何回答是好。
稍停片刻，笔者只好摇头摆脑打官腔说：古圣人云“听其所言，观其所行，视其所以”。目前，新上来的国家领导人放出了令人欣慰的“新官上任三把火”，国外的爱国同胞反映积极，拍手称快。我认为，中国的问题如山，有的积重难返，先从百姓最敏感的反贪污腐败下手，是完全正确的。对那些百姓痛恨的大老虎，绝不能手软。另一方面，我也认为，打击面暂时也不宜过广，步伐情愿慢一点，欲速则不达。
返回汉堡家，偶尔读到互联网【多维新闻】报导习近平总书记最近有两次内部讲话，不知是否真假？他提到当前的改革说：“我不赞成那种笼统认为中国改革在某个方面滞后的说法。….苏联为什么会解体？苏共为什么会垮台？一个重要原因是理想信念动摇了。教训十分深刻啊！ …讲理想信念，就要坚持马克思列宁主义、毛泽东思想，坚持邓小平理论、“三个代表”的重要思想、科学发展观……共产党人应该有更高的理想，那就是共产主义。我们一些同志之所以信仰动摇，就是历史唯物主义观点不牢固，不知道人类是从哪里来的，要到哪里去，不知道历史是怎样走过来的，要怎样走下去，也就不知道自己过去哪些做对了，今后应该怎样走才对”。
该新闻的最后注解是：习近平这两次内部讲话，主要是给那些耿耿于怀、而深深不满的政坛元老补吃了定心丸，具安抚意义。有北京学者认为，“这是寻找最广泛共识而不得不这样说”。但愿如此。但笔者认为，当习总书记在得到“天将降大任于斯人”的消息时，他一定静下来读了很多的书，尤其是马列主义著作。作为今后的共产党总书记兼国家主席，这是很自然也是必要的是否还要强调什么主义？
笔者来到欧洲，正逢苏联领袖戈尔巴乔夫上台前后，为了给报纸写专栏，也恶补、复读了一点马列主义的哲学著作，深深觉得马列主义理论在推动俄国和中国的革命上，起着关键的作用，也绝不是偶然的。
于此同时，笔者也发现，他的一些改革理念，就是在所谓的资本主义世界的许多国家，例如英法德，尤其像北欧斯堪的纳维亚国家，其实也接受了不少。并且，在这理论基础上，还加进了许多社会上的新变革，例如：实行国家有权干涉资本家获取暴利的社会市场经济政策；限制老年和疾病保险；老年抚恤金、退休金、工人失业救济金；提高国民福利；改善妇女地位和权力、免费教育等等照顾老百姓的政策。只不过，他们并没有说着是姓“社”还是姓“资”。
来到德国，我和我的德国家庭以及大学同事、左邻右舍相处得都很和谐。笔者惊讶的发现，他们没有一个进教堂，包括佩春的父母，也从不谈“主义”。但他们对社会的前进和生活的改善都很关心。不久前德国一畅销报纸统计，将近百分之七十的人不相信有一个上帝。
不只是在德国，我几乎走遍了全世界，发现最喜欢谈“主义”的是中国知识分子。自毛泽东时代开始，我们中国就生活在“主义”的梦呓下。我们必须承认：时代在变化，社会在发展，中国在变化，现代科技更是突飞猛进，马克思的剩余价值理论早已过时，要实现中国梦，是不是少谈点“主义”。
而且，“主义”这个词是西方人发明的，什么原始共产主义、奴隶主义、封建主义、资本主义、社会主义、共产主义，马克思是根据他对欧洲社会的发展做出的分析，中国并没有发生过像西方的奴隶社会那样的生产阶段。中国该是跳出“主义”，摆脱毛“思想”的时候了。笔者认为，作为一个国家领导人，还陷在某个哲学理论的框框里，这怎能实现中国梦。现在的国家领导人如果能根据中国现代社会的实际情况，寻找改变社会，给国民带来福祉的措施，找出自己的新理念，该多好啊！至于说，共产主义社会将来是不是中国梦，就让今后比马克思更聪明的人，总结出更精辟的理论。我认为，这才是真正的唯物主义。
胡适之老前辈1919年在《新青年》杂志（《每周评论》）所说的几句话：“空谈好听的“主义”，是极容易的事，是阿猫阿狗都能做的事，是鹦鹉和留声机器都能做的事。空谈外来进口的“主义”，是没有什么用处的。一切主义都是某时某地的有心人，对于那时那地的社会需要的救济方法。我们不去实地研究我们现在的社会需要，单会高谈某某主义，好比医生单记得许多汤头歌诀，不去研究病人的症候，如何能有用呢？